动物与人二讲

本书脱胎于法国哲学家吉尔伯特·西蒙东两次课程的讲稿，主要探讨动物与人的关系问题。动物与人的关系问题虽然算不上哲学的根本问题，却一再闪现于古往今来诸多哲学巨擘的思想图景之中。在书中，西蒙东为我们梳理了该问题从古希腊罗马时期一直到17世纪的简明历史。他不仅论及了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和笛卡尔等哲学史上最重要人物的相关思想，还谈到了许多不常被哲学家们触探的作者，如亚西西的圣方济各、蒙田、博须埃和拉封丹等人的相关著述。西蒙东没有执着于将诸学说的论述推至艰深晦涩的抽象层面，而是从观念的历史维度切入，清晰地为我们呈现了不同流派的学说对该问题的提出与解决而做的贡献。从中，我们可以看到，动物与人的关系问题不仅牵涉认识论的维度，还广泛地包括了伦理，甚至宗教，以及最终的形而上学的维度。
作者吉尔伯特·西蒙东（Gilbert Simondon，1924—1989），法国哲学家，主要著作有《个体及其物理—生物起源》、《心理与集体的个体生成》和《论技术物的存在模式》。他对个体生成、技术物等概念的阐发深刻地影响了吉尔·德勒兹、菲利克斯·加塔利、贝尔纳·斯蒂格勒、布鲁诺·拉图尔等哲学家。
译者宋德超，巴黎第八大学法国语言与文学专业博士，现任教于西安外国语大学欧洲学院，研究方向为语言的诗学与政治学，译有《追寻消失的真实》等书。
该书代序中写道：心理学是一门学科，属于研究与教学的范畴，其对象的规定性旨在提出人与动物的关系问题：心理学是只关心人的问题还是同样关心动物的问题？如果我们使用相同的方法在心理学领域研究人和动物，是否意味着从心理学的观点来看，人与动物之间有着本质上的共同之处或相似之处呢？
心理学传统上的研究对象是我们称为精神、灵魂、意识等之物。但在动物身上研究这些是否有意义呢？总之，这是动物心理学所从事的事业。动物心理学难道不是更应该研究本能吗？但事实上，心理学两者兼顾，既研究人也研究动物。它研究人与动物的智性或本能行为，并从自身的观点出发，研究人的生命与动物生命。
在本书中，西蒙东围绕以下五个问题阐述了有关人与动物之观念的不同立场：第一个问题是认识人与动物之间是否具有连续性，抑或是否有着本质差异。第一种立场是前苏格拉底时期“自然主义者”的立场（毕达哥拉斯或阿那克萨哥拉），第二种则是苏格拉底与柏拉图的立场（对西蒙东来说，柏拉图的这一立场没有那么强烈），在这一点上，怎样明确定位亚里士多德或许是一个问题。
第二，如果我们承认人与动物之间的差异，那么问题就更加确切地变成了，我们是否被引向西蒙东所谓的人与自然分离的明确的“二分法”。这是苏格拉底、斯多葛学派、早期的基督教护教士以及笛卡尔的立场。亚里士多德、圣奥古斯丁、圣托马斯，以及蒙田、博须埃还有拉封丹，虽然认为人与动物之间存在着某种特有的差异，他们的立场却更加温和。
第三，若人与动物之间存在差异，谁更优越呢？提到布鲁诺和蒙田这样的人物的意义是他们证明了支持如下观点的可能性：在某种程度上，动物更加优越。
第四，如果说人更加优越，那么问题就变成：这种优越是因为人比动物更加进步（这是前苏格拉底学派的普遍立场，比如阿那克萨哥拉），还是因为存在着从人向动物的退化（这是柏拉图在《蒂迈欧篇》当中的立场）。
第五，最后，如果我们不能在人与动物之间建立二分法和等级差异，而是确立了两者的同质性，剩下的就是了解下面的问题：是否应该以人作为模板去思考动物，传统的概念确立了这一模板（人被赋予理性、智性、理性灵魂，等等），这是古希腊罗马时期的立场，而笛卡尔主义与之对立；或者是否应该以动物作为模板去思考人，这一模板则是由笛卡尔主义的概念确立下来的。而正是这最后一种立场，在当代心理学形成的历史中占据了主导地位。
简单地说，动物与人的关系是什么？苏格拉底会说：人类理性与动物本能之间存在本质差别。柏拉图会说：人是一切动物的原型，动物是低等级的人。笛卡尔会说：动物既无智性亦无本能，它是一台机器、一种自动之物。西蒙东则会回答：动物与人之间并没有本质区别，一切都是存在，我们每一次都必须以特定的方式思考存在的意义。
这本书是吉尔伯特·西蒙东首部正式出版的中译本。在本书中，西蒙东就生命、动物与人的生命之间的统一性，还有生命与智性、习惯、本能之间的关系等问题，梳理了古往今来哲学家们的相关思考。从中我们可以领略西蒙东同苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和笛卡尔等哲学巨擘的思想碰撞。    

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